01 ── 象（かたち）天と山は、届かない

遯の卦は、下が山（艮☶）、上が天（乾☰）。──天の下に、山がある。

公田連太郎の読みが見事です。「山は高く地上に聳えているけれども、天とは遙かにかけ離れている。天はどこまでも高く、山はある高さに止まって、それより以上に進むことはできない」。
──山がどれだけ高くても、天には届かない。そして天は、山と争わない。ただ、高くにある。これが遯の姿です。

卦の形は、下から陰・陰、その上に陽が四つ。下の二つの陰が勢いを増し、上の四つの陽がしだいに退いていく。易では陽を君子、陰を小人とみます。──つまり形勢が変わりつつある時の卦です。

季節でいえば旧暦六月。夏至を過ぎ、いちばん暑い盛りに、すでに二つの陰が生じている。まだ誰も秋を感じていない時期に、易はもう潮目は変わったと告げます。──引き際は、まだ暑いうちに考えるものなのです。

02 ── 卦辞（かじ）退いて、しかる後に亨る

まず遯亨──退くことが、亨る。彖伝はさらに踏み込みます。遯而亨也（遯れて而して亨るなり）──退いて、しかる後に亨る。

ここが遯の卦の核心です。退くことは、道が閉じることではない。退くことによって、道が開く。──逃げと引き際が違うのは、この一点においてです。

次に小利貞。公田はこの解釈で、朱子と明確に袂を分かちます。朱子は「小人の勢いがだんだん盛んになる意味」と注しましたが、公田は「私はこの説に賛成しない」と述べ、こう読みます──「小さいことならばうまく行くが、大きいことならばうまく行かぬ。遯の時代であるから、正しき道を堅固に守り、小さいことに過ぎないのであって、大きい利益を得られるという時代ではない」。

退く時期には、大きな勝負をしない。守るべき道は守る。しかし期待の規模は、小さくたたむ。──これは撤退局面における、きわめて実務的な処方です。

そして彖伝の結び。遯之時義大矣哉（遯の時義大なるかな）──退くべき時の意味は、大きい。易経が「大なるかな」と讃嘆するのは、限られた卦だけです。退くことが、それほど重い技術だということです。

03 ── 人生に置きかえると憎まずに、離れる

この卦でいちばん実用的で、いちばん難しいのが大象です。

ここでいう小人は、人格の断罪ではなく「今の自分と合わない相手・関われば害になる相手」と読むとよいでしょう。問題は、その相手とどう離れるかです。

公田の警告が鋭い。「はなはだしく悪んで、あからさまに憎み怒って、あまりに厳しく憎むときは、相手はかえって怨み怒って、こちらを害するようになる」。──強い拒絶は、相手を敵に変える。

だから不悪而厳。憎しみは向けない。しかし、自分の守る道は厳正に保って、静かに距離を取る。公田はここで、後漢の時代に賢人たちが権力者を正面から排除しようとして、かえって大きな禍を招いた史実を引いています。正しさは、正面衝突の免罪符にはならないのです。

──人間関係の悩みの多くは、「合わない」ことではなく「合わないと表明してしまうこと」から起きます。遯の卦は、そこに手を置きます。感情を出さずに、距離だけを変える。天が山と争わないように。

04 ── 六爻（ろっこう）出遅れる、縛られる、そして悠々と去る

遯の六爻は、めずらしくきれいな上昇構造を持っています。下から上へ、退き方がどんどん上手になっていくのです。

05 ── 攻めと守り小さく守り、大きく望まない

遯の「攻め」は、逆説的ですが退くこと自体です。遯而亨也──退いてはじめて道が開く。そして好きなものからも決然と退く（九四）、志を保ったまま退く（九五）、しがらみを残さず退く（上九）。退き方の質を上げていくことが、この卦における前進です。

「守り」は三つ。①不悪而厳──憎まずに、距離だけ取る。感情をぶつけないことが、最大の防御になります。②小利貞──期待の規模を小さくたたむ。この時期に大きな勝負をしない。③初六の「往かずんば何の災あらんや」──出遅れたら、慌てて動かない。

そして九三が教える、もうひとつの守り。動けない時期には、大事を引き受けない。──退けないことを自分の弱さとして責めるのではなく、「今は大きなことをやる時期ではない」と時期の問題に置き換える。これができると、消耗が止まります。

天山遯は、辞め時・離れ時を考えているすべての人への卦です。易経は、退くことを一度も責めていません。むしろ、退き方には作法があり、その作法には段階がある、と丁寧に説きます。出遅れたら動かない。縛られている時は大事を引き受けない。そして手放せるものから、ひとつずつ。
次回は、この裏返し。勢いが盛んになりすぎた時をどうするか──「雷天大壮（らいてんたいそう）」を読みます。