01 ── 象（かたち）雷が、天の上で鳴る

大壮の卦は、下が天（乾☰）、上が雷（震☳）。──雷が、天のいちばん上で轟きわたっている。これ以上ないほど威勢のいい象です。

易では陽を「大」、陰を「小」とします。この卦は下から陽が四本。彖伝は大者壮也（大なる者、壮んなるなり）と言い切ります。──大きいものが、盛んになっている。それが大壮です。

季節でいえば旧暦二月、お彼岸のころ。陽気がすっかり盛んになり、冬（陰）が退いていく時期です。公田連太郎は「君子（陽）の勢いが大層盛んになって、小人（陰）の勢いがすでに衰えて行く時」と読みます。──追い風が吹いている。誰がどう見ても、いい時期です。

ところが。易経は、この最高の局面に祝福の言葉をひとつも置きません。

02 ── 卦辞（かじ）たった四字の戒め

四字だけ。「亨る」も「吉」もありません。あるのは「正しくあれ」という一語だけです。

公田の解説が、その理由を明かします。「陽の勢いが盛大であるが、その盛大なる勢いをもって正しき道を堅固に守るがよいのである。景気のよい時、勢いの盛んなる時には、とかく行き過ぎる癖があり、失敗を招くのであって、正しい道を堅固に守ることを戒めてあるのである」。

──易経は、勢いのある人を祝福しない。心配する。なぜなら、大きな失敗は、たいてい調子のいい時に起きるからです。

彖伝は、この「正しさ」に深い意味を与えます。大壮利貞。大者正也。正大而天地之情可見矣──大なるものが、正しい。正しくして大きければ、天地の真実の姿が見える。

ここが重要です。「大きい」だけでは足りない。「正しくて、大きい」ではじめて、天地の徳に届く。──規模と正しさは、セットではじめて意味を持つのです。

03 ── 人生に置きかえると踏んではいけない線

履は、踏むこと。礼に叶わないことは、踏まない。公田は「君子は、この盛んなる勢いをもってしても、正しい礼に叶わないことは決して行わない」と読みます。

ここでの礼は、作法やマナーの話ではありません。公田は「礼の意味は広大深遠であり、天の道・地の道を土台にして、人の道を立てるのが礼である」と説きます。──やろうと思えばできてしまうが、やってはいけないこと。その線引きが礼です。

そして、この教えがなぜ大壮の卦に置かれているのか。──力がない時は、線を越えたくても越えられないからです。越えられる力を持ってはじめて、「越えない」ことが徳になる。

調子がいい時、選択肢は増えます。押せば通る。強く出れば従う。無理も利く。──その「できてしまう」の中に、踏んではいけない線が混じっている。大壮の卦は、そこだけを見ています。

04 ── 六爻（ろっこう）牡羊と、垣根の話

この卦には、易経でも屈指の忘れがたい比喩が出てきます。牡羊が、垣根に角を突っ込んで抜けなくなる──羝羊觸藩（ていようはんにふる）。しかもこの比喩は、九三と上六の二度登場します。

05 ── 攻めと守り剛と柔を、調和させる

大壮の「攻め」は、九四にあります。藩決不羸──障害が外れ、大輿の輹に壮なり＝堅固な車に乗って進む。象伝も「往くを尚ぶ」＝進んでよいと明言します。勢いを否定しているのではありません。勢いを、正しく走らせよと言っているのです。

「守り」は、はっきり三つ。
①非礼弗履──できることの中に、やらない線を引く。
②君子用罔──持っている力を、あえて使わない。
③九二の中庸と六五の柔和──剛に柔を混ぜる。

公田は総括でこう述べます。「剛と柔とが程よく調和して失敗がないのが理想で、勢いに任せて突き進む剛強（羝羊觸藩）を戒め、柔順中庸の徳（九二・六五）を貴ぶ」。

──この卦で吉とされるのは、四つの威勢のいい陽ではなく、控えめな九二と、柔らかい六五です。勢いのある局面で評価されるのは、勢いを出した人ではなく、勢いを調整できた人。それが大壮の採点基準です。

雷天大壮は、いま調子がいいすべての人への卦です。勢いを止めろとは、ひとことも言っていません。言っているのは、剛に柔を混ぜよ、ということだけ。突進を走行に変えれば、その勢いはちゃんと前に運んでくれます。
次回は、その勢いがどこへ向かうか。太陽が地上に昇っていく卦──「火地晋（かちしん）」を読みます。