01 ── 象（かたち）山が、地に崩れる

山地剥は、上に山（艮☶）、下に地（坤☷）を置いた卦です。大象は山、地に附くと読みます。そびえていた山が崩れ、地にへばりついてしまう──それが剥の象。高くあったものが、低く均されていく姿です。

六本の爻を見ると、下から五つが陰で、いちばん上にただ一つ陽が残っている。公田連太郎は、これを陰（削るもの）が、陽（守るべきもの）を下から順に削り上げていく形だと読みます。十二消長では旧暦九月、晩秋。あと一段で、すべてが陰（坤）になってしまう、その手前です。

大切なのは、これが誰かの悪意というより、季節のような自然の巡りだということ。彖伝は消息盈虚は天行なり＝満ちたり欠けたり、盛んになったり衰えたりするのは、天の運行だと説きます。削られる時期は、必ず来る。問題は、その時どう身を処すかです。

02 ── 卦辞（かじ）「進むに、よろしくない」

たった一句。いま、前へ出るな。公田は、これを歴史に重ねて説きます──後漢の末や、権力が乱れた時代。力を持つ側が盛んな時に、正面から剛強に抵抗しても、うまくいかない。かえって潰される。

では、どうするか。彖伝が答えます。順にして之を止む、象を観るなり──時勢に順い、いったん止まる。そして卦の形（今の状況）をよく観る。逆らわず、しかし流されもせず、状況を見きわめて、動かない。これは敗北ではなく、削られる時期の、最も賢い戦術です。

そして君子は消息盈虚を尚ぶ。満ち欠けは天の運行であり、今が欠けていく局面なら、それを認めて従う。無理に押し返そうとしないこと。それが剥の時の姿勢です。

03 ── 人生に置きかえるとじわじわ削られる時期

山地剥が響くのは、少しずつ失っていく時期です。予算が削られる。理解者が減る。体力や気力が落ちる。築いてきたものが、少しずつ削り取られていく。──前回の「賁（飾る）」の次に、この剥が置かれているのが鋭い。序卦伝いわく飾ることを極めれば、やがて剥がれ落ちる。外側を飾りすぎたものから、順に剥がれていくのです。

この時期に人が犯しがちな誤りが、「巻き返そうとして、正面から突っ込む」ことです。剥の卦は、それを明確に止めます。今は攻める時ではない。順って止まり、足元を固め、最後の一つを守る。

そして、この卦がくれる最大の希望が、最後の爻にあります。碩果不食──すべて削られた後、枝先に大きな果実がひとつ残る。その中には種がある。次の春の芽は、そこから出るのです。次の六爻で、その削られ方と、残るものを見ていきます。

04 ── 六爻（ろっこう）足から、皮膚へ、そして果実

剥の六爻は、寝台（牀）を下から削っていく比喩で進みます。足 → 分かれ目 → 皮膚と、削りが深くなるほど危うくなる。けれど、その中に例外が二つあり、最後に希望が置かれます。

05 ── 攻めと守り土台を厚くして、待つ

山地剥は、「守り」に徹する卦です。不利有攸往──前へ出ない。順にして之を止む──時勢に順い、いったん止まる。逆風の中で無理に反撃すれば、残った一つまで失います。耐えることが、この時期の最善手です。

ただし、ただ黙って耐えるのではありません。この卦には、静かな「攻め」が二つあります。ひとつは大象の厚下安宅──上に立つ者は、下（土台・現場・暮らし）を厚くして、住まいを安んじる。山が崩れるのは土台が痩せるから。削られる時期こそ、足元に手を入れる。公田は、租税を軽くして民の生活を安泰にする例を挙げます。削られている時に、足元を厚くする──これが最も建設的な一手です。

もうひとつが、六五の貫魚。崩していく流れを、まとめて向きを変える。そして最後まで碩果（種になる一粒）を守り抜く。守りに徹しながら、土台を厚くし、種を残す。それが剥の卦の生き方です。

そして、その一粒はやがて地に落ち、冬至の日に、いちばん深い闇の底で、最初の陽が戻ってきます。剥の次にくるのは──「地雷復（ちらいふく）」、一陽来復の卦。次回は、その再起の始まりを読みます。

山地剥は、失っていく時期を生きるための卦です。逆らわず、止まり、足元を厚くし、そして最後の一粒を守る。その果実の中に、次の芽はもう宿っています。次回は、いちばん深い闇の底で陽が戻る卦──「地雷復（ちらいふく）」、一陽来復を読みます。