01 ── 象（かたち）地の底の、最初の雷

地雷復は、上に地（坤☷）、下に雷（震☳）を置いた卦です。六本の爻のうち、いちばん下にただ一つだけ陽がある。前回の「剥」で、五つの陰に削られ尽くし、最後の一粒だけが残った──その種が地に落ち、いま、地の底で芽吹こうとしているのがこの卦です。

大象は雷、地の中に在るは復なり。雷はまだ地上には出ず、地中で静かに震えている。公田連太郎は、「陽気がまだ地上に出ないうちは、養い育てなければならない」と読みます。だから先王は、冬至の日には関所を閉じ、商人も旅人も動かず、王も視察に出ない。いちばん大事な芽生えの日を、静けさで包むのです。

02 ── 卦辞（かじ）「七日にして、来復す」

剥の「不利有攸往（進むなかれ）」から一転、復では利有攸往＝進んでよいに変わります。ここが分かれ目です。底を打ったら、動きはじめてよい。しかも朋来无咎＝仲間が来て、咎はない。ひとりで始めた立ち直りに、やがて同志が集まってきます。

いちばん有名なのが七日来復──七つの節目をめぐって、必ず戻ってくる。公田は、これを陽が退いてまた復るまでの、天の自然の理法だと説きます。戻ってくるのは偶然ではなく、法則。だから彖伝は、感嘆をこめてこう記します。

復にて其れ天地の心を見るか──すべてが尽きたように見える冬至の底で、必ず陽が戻る。その「必ず巡り戻る」働きにこそ、天地の本心が現れている。易経全体でも、とりわけ美しい一句です。

03 ── 人生に置きかえると立ち直りの、最初の一歩

地雷復が響くのは、底を打って、立ち直りはじめる時です。失敗したあと。悪い習慣を断とうとする時。長い低迷から抜け出そうとする時。──まだ何も変わって見えないけれど、内側で何かが動きはじめている。それが復の「時」です。

この卦が教えるのは、復（もどる）は、大きな成功ではなく「正しい道へ戻ること」だという点です。派手な逆転劇ではありません。ずれてしまった軌道を、元に戻す。公田が引く象伝は明快です──初九の復は以て身を修むるなり。立ち直りとは、自分を修めなおすことなのです。

そして復には、はっきりした質の差があります。すぐ戻るか、何度もやり直すか、最後まで迷い続けるか。次の六爻は、その「戻り方」の六つの型です。

04 ── 六爻（ろっこう）戻り方の、六つの型

復の六爻は、どれだけ早く、どんなふうに正しい道へ戻るかを段階的に描きます。早いほど良く、遅いほど苦しくなります。

05 ── 攻めと守り芽を守り、静かに養う

地雷復の「攻め」は、動きはじめることです。剥の「進むな」から、復の利有攸往＝進んでよいへ。底を打ったら、遠くへ行かないうちに引き返し（不遠復）、良い人のそばで整え（休復）、周りが動かなくてもひとりで戻る（中行独復）。一歩が小さくても、方向が正しければ、それが再起の始まりです。

けれど、この卦の要は「守り」にあります。生まれたばかりの陽は、まだたった一本。ひ弱です。だから大象は、冬至の日に関所を閉じ、旅も商いも止め、王さえ動かないと説きます。芽生えたばかりのものは、騒がず、静かに養う。復のあと、陽は二つ（臨）、三つ（泰）と増えていきます。焦って一気に伸ばそうとせず、最初の小さな一本を、静かに守り育てる。それが復の守りです。

そして陽が戻り、心が正しい方向を向くと、次は「偽りのない自然な状態」へ進みます。復の次にくるのは、天雷无妄（てんらいむぼう）──作為のない、まことの卦。次回は、その「自然のままの誠」を読みます。

地雷復は、立ち直ろうとするすべての人への、静かな祝福です。底を打ったなら、もう戻りはじめている。遠くへ行かないうちに引き返し、何度でもやり直し、その小さな芽を静かに守る。──冬至を過ぎれば、日は必ず長くなります。次回は、作為のない自然な誠を説く卦──「天雷无妄（てんらいむぼう）」を読みます。