01 ── 象（かたち）太陽が、天上から照らす

火天大有は、上に火（離☲）、下に天（乾☰）を置いた卦です。公田連太郎は、この象を「太陽が天上の高くにあって、光明赫々と、世のすべての万物を照らしている」と読みます。太陽は、あらゆるものを分け隔てなく照らす。大きな豊かさ・大きな力とは、本来、広く多くを照らし、活かすもの──それが大有の姿です。

この卦は、六つの爻のうち陰爻がただ一つ（六五）。残る五つの陽爻（才能や力）を、その一つの柔らかな六五（天子）が統御します。公田は、六五を「柔順で、中庸の徳をそなえた天子」と読みます。大きな力の集まりを治めるのは、力ではなく、柔らかな徳と誠実さ。この配置こそ、大有が伝える豊かさの秘訣です。

02 ── 卦辞（かじ）「大いに、亨る」

わずか二文字、元亨＝大いに通じ、栄える。豊かさの卦にふさわしい、明るい辞です。公田は、彖伝を引いてその理由をこう説きます。六五の天子は柔順で中庸の徳をそなえ、あらゆる賢人を信任し、天子の道を尽くす。だから、盛んに伸び栄える。豊かさは、独り占めや力ずくからではなく、良い人を用い、道を尽くすところから生まれるのです。

大切なのは、この卦の徳が剛健にして文明だということ。下の乾（剛健＝実行力）と、上の離（文明＝明るさ・美しさ）を兼ねそなえる。力強く事を進めながら、明るく美しくふるまう。そして「天に応じて時に行う」＝天の理にかない、時宜を得て動く。豊かさを栄えさせるのは、力と明るさと、タイミングの調和なのです。

03 ── 人生に置きかえると豊かさを得た時こそ、問われる

火天大有が響くのは、成功し、多くのものを手にした時です。仕事が実り、地位が上がり、富や影響力を得た。人望が集まり、任されるものが大きくなった。──前回の「同人（協同）」で人と心を合わせた先に、自然と多くが集まってくる。序卦伝いわく人と同じくする者には、物必ず帰す。心を合わせた人のもとに、豊かさは訪れます。

けれど、大有の卦がまるごと問うのは、「大きく持った時、どうふるまうか」です。豊かさは、人を試します。驕るのか。力を振りかざすのか。独占するのか。──易の答えははっきりしています。大象に曰く悪を遏（とど）め善を揚げ、天の休命に順う。大きな力は、悪を抑え、善を伸ばすために使う。そして誠実さで、自然な品格をもって治める。豊かさは、得ることより、その使い方と保ち方が問われるのです。

次の六爻は、豊かさのなかの六つのふるまいです。慎む始まり、大任を担う器、公に捧げる姿、力を誇示しない賢さ、誠で治める天子、そして天の助け。あなたのいまは、どの爻でしょう。

04 ── 六爻（ろっこう）慎みから、天の助けまで

大有の六爻は、豊かさのなかでの身の処し方を、始まりから完成まで描きます。中心は、誠で五つの力を治める柔らかな天子・六五です。

05 ── 攻めと守り大きく担い、驕らない

火天大有の「攻め」は、大きなものを担い、大きく成す力です。剛健にして文明──実行力と明るさを兼ねそなえ、大きな車で重荷を運び（九二）、悪を抑え善を挙げる（遏悪揚善）。豊かさを、独り占めするのではなく、広く照らし、活かしていく。それが、太陽のような大有の攻めです。

けれど、その豊かさを健やかに保つ「守り」が、この卦の生命線です。成功の入口で慎み（艱則无咎）、力を振りかざさず（匪其彭）、独占せず公に捧げ（公用亨于天子）、そして誠実さで自然な品格を保つ（厥孚交如威如）。公田が繰り返すとおり、豊かさを崩すのは、驕り・力の誇示・私欲です。大きく持つほど、低く、誠実に。その守りがあってはじめて、豊かさは天の助け（自天祐之）にまで至ります。

そして、大有の卦がいちばん深く指し示すのは、次の卦です。序卦伝は言います──大いに有つ者は、満ちてはならない。だから大有の次に置かれるのが、へりくだりの卦「地山謙（ちざんけん）」。大きく持ったら、その分だけ、低くなる。次回は、その「謙る」ことの力を読みます。

火天大有は、成功し、多くを手にしたすべての人への、静かな手引きです。大きく持つほど、慎み、力を振りかざさず、誠実に、そして広く照らす。その作法が、豊かさを、天の助けにまで育てます。次回は、大きく持った者がなお低くなる卦──「地山謙（ちざんけん）」を読みます。