01 ── 象（かたち）高い山が、地の下に

地山謙は、上に地（坤☷）、下に山（艮☶）を置いた卦です。ふつう、山は地の上にそびえるもの。それがこの卦では、高く大きな山が、低い地の下に隠れている。公田連太郎は、これを「大なる道徳・才能を持ちながら、心から我が身を小さくしている」姿と読みます。中身は山のように大きい。でも、外へは低く現れる。それが謙の象です。

公田は、謙をこう定義します──有すれども居らず。才能があっても、あると思わない。功績を立てても、立てたと思わない。しかも「うわべだけ卑下して、内心は慢心している」のは、本当の謙ではない。心の底から、驕りがない。中身が大きい人ほど、これが難しく、そしてこれができる人が、いちばん強いのです。

02 ── 卦辞（かじ）「謙は亨る、君子終わり有り」

謙は亨る──へりくだる者は、どこにいても、どんな場合でも、通り、伸び栄える。そして君子有終＝君子は、終わりを全うできる。公田は「始めから終わりまで謙遜の徳を失わないのが『終わり有り』だ」と読みます。多くのものは、途中で驕って崩れる。けれど、謙を貫く者だけが、最後まで良い形で全うできるのです。

そして、この卦の凄みは彖伝にあります。天の道も、地の道も、鬼神も、人の道も、すべてが「満ち足りて驕るもの（盈）を憎み、へりくだるもの（謙）を好んで福を与える」。満ちた月は欠け、高い山は崩れて谷を埋める。満ちたものは減らされ、足りない謙虚な者に益される。──これは道徳論ではなく、宇宙の法則だ、と易は言い切ります。だから謙は尊くして光る。へりくだる者こそ、かえって尊く、輝くのです。

03 ── 人生に置きかえるとなぜ、謙虚がいちばん強いのか

地山謙が響くのは、何かを成し、力を持った時です。前回の「大有（豊かさ）」の次に、この謙が置かれています。序卦伝いわく大いに有つ者は、満ちてはならない。大きく持ったら、その分だけ低くなる。富貴や功名の絶頂で、なお驕らずへりくだる者だけが、それを長く保てる──それが、大有の次に謙が来る理由です。

謙が「凶なき卦」なのは、偶然ではありません。へりくだる人は、敵をつくらず、人を立て、恨みを買わず、天の法則にかなう。だから、どこへ行っても通る。公田が説く主爻・九三は、「大きな功績がありながら、深く謙遜する（労謙）」から、万民が心服する。力や地位で人を従えるのではなく、謙る徳で、人が自然に付いてくる。謙虚は、弱さではなく、いちばん静かで、いちばん確かな強さなのです。

次の六爻は、すべてが吉の、六つの謙の姿です。徹底して低くある者、内から滲む者、功あって謙る者、あらゆる場で謙る者、謙虚だが毅然と正す者、そして謙を貫く者。あなたのいまは、どの謙でしょう。

04 ── 六爻（ろっこう）すべてが吉の、六つの謙

謙の六爻は、易経で唯一といっていいほど、悔も咎も凶もありません。すべてが吉。ただ一つの陽爻（九三）が、五つの陰爻すべての心服を集めます。

05 ── 攻めと守り低くあることの、強さ

地山謙は、一見すべてが「守り」に見えて、じつは静かな「攻め」を秘めた卦です。守りは、言うまでもなくへりくだること──驕らず、誇らず、低く構える。けれど、その低さが、思いがけない攻めの力を生みます。九三の労謙が万民の心服を集めるように、低くある人のもとに、人も信頼も、自然と集まってくる。力で従えるより、はるかに強い引力です。

そして、謙は決して弱腰ではありません。六五・上六が示すとおり、ふだんは低く、けれど正すべき筋には毅然と立つ（侵伐に利し）。へりくだりと芯の強さ、この両輪がそろってこそ、謙は「凶なき卦」になります。公田が説くとおり、天も地も人も、みな驕るものを憎み、へりくだるものに福を与える。低くあることは、宇宙の法則に沿うこと。だから謙る者は、どこへ行っても通り、最後まで全うできるのです。

そして、大きく持ってなお謙る者には、次に、静かな悦びが訪れます。序卦伝いわく大いに有ってよく謙れば、必ず豫（よろこ）ぶ。謙の次にくるのは、悦び楽しむ卦──「雷地豫（らいちよ）」。へりくだりの先に生まれる「喜び」を、次回は読みます。

地山謙は、易経のなかで唯一、すべての爻が吉の卦です。大きく持つほど、低くある。誇らず、驕らず、けれど芯は失わない。その謙る徳が、あなたをどこへ行っても通じさせ、最後まで全うさせます。次回は、へりくだりの先に生まれる悦びの卦──「雷地豫（らいちよ）」を読みます。