01 ── 象（かたち）山の下を、風が吹き抜ける

山風蠱は、上に山（艮☶）、下に風（巽☴）を置いた卦です。蠱という字は、皿（器）の上に虫がたくさんついている形。公田連太郎は「物が久しくなって敗れ壊れ、内部が腐敗すること」と読みます。置きっぱなしにされた器に、いつのまにか虫がわく──それが蠱の象です。

そして風が、山の下を吹き抜けて、たまった澱みを揺り動かす。だから大象は振民育徳（民を振るい、徳を育う）＝人々の気力を振るい起こし、徳を養い育てると説きます。腐敗を正すのは、制度をいじることだけではない。よどんだ空気に風を通し、人の元気と徳を立て直すこと。それが蠱の改革です。

公田は、この腐敗が「誰かが悪いから」ではないことを、繰り返し強調します。どんなに良い制度でも、長く続けば必ず弊害が出る。堯帝のような聖天子の晩年にさえ蠱はあった、と。時間がたてば澱む。それは自然なことなのです。

02 ── 卦辞（かじ）立て直しは、大いに通じる

腐敗の卦なのに、卦辞は元亨＝大いに通じる、から始まります。ここが易のおもしろいところ。公田は彖伝を引いて「蠱は元いに亨りて、天下治まる」と読みます。腐敗そのものが良いのではない。腐敗を正す時が来た、その立て直しこそが、大いに通じるのです。澱みが見えたということは、刷新の時が来たということ。

そして利渉大川＝大きな川を渡るのがよい。公田は「規律が乱れ頽廃しているただ中に、勇往邁進して救済すべきである」と読みます。立て直しには、必ず困難が伴う。それでも渡る価値がある。先送りせず、川を渡る決意をうながす一句です。

03 ── 人生に置きかえると引き継いだ問題と、向き合う

山風蠱が響くのは、誰かから問題を引き継いだ時です。前任者が残した課題。長年見て見ぬふりをされてきた慣習。家に積み重なった事情。世代交代して初めて表に出てきた矛盾。──手をつければ波風が立つ。でも、放っておけばさらに腐る。その板ばさみの時です。

前回の「随（従う）」の次に、この蠱が置かれているのが鋭い。序卦伝いわく「喜びをもって人に随う者は、必ず事あり」。楽しく随い合っているうちに、緩みと澱みが生まれる。公田は宴安は鴆毒なり（安楽は、ゆっくり効く毒だ）という古人の言葉を引きます。悪気なく、ただ心地よく続けるうちに、蠱は育つのです。

この卦の六爻は、その立て直しの「力加減」を教えます。強すぎれば悔いが残り、弱すぎれば手遅れになる。父の遺したものか、母のような柔らかい相手か。相手と立場によって、改革の強弱を変える。次はその六つの場面です。

04 ── 六爻（ろっこう）強すぎず、弱すぎず

蠱の六爻は、多くが幹（かん）＝「引き受けて正す」という言葉で語られます。誰の澱みを、どんな力加減で正すか。それが爻ごとに変わります。

05 ── 攻めと守り断行と、人を育てること

山風蠱の「攻め」は、はっきりしています。利渉大川──困難という大河を渡ってでも、澱みを正しに行く。先送りせず、手をつける。九三のように多少強引でも、動かないよりはいい。腐敗は、放っておいて直ることが決してない。だから、断行が要ります。

けれど、その断行を実らせる「守り」が二つあります。ひとつは力加減──相手によって強弱を変える（九二・不可貞）。正論の振りかざしが、かえって澱みを固くすることがある。もうひとつが、大象の振民育徳です。制度を正すだけでなく、人の気力を振るい起こし、徳を養い育てる。仕組みを変えても、人が変わらなければ蠱はまた育つ。攻めの断行と、守りの育成。この両輪でこそ、立て直しは根づきます。

そして澱みが払われ、人の気力が戻ると、上に立つ者は人々に向き合う段階へ進みます。序卦伝いわく蠱とは事なり、事有りて而る後に大なる可し。蠱の次にくるのは、上から下に臨み、育てる卦──「地沢臨（ちたくりん）」。次回は、人に向き合い育てる時を読みます。

山風蠱は、引き継いだ問題に向き合うすべての人への、実務的な手引きです。澱みを責めず、けれど先送りせず、力加減を選び、人を育てながら立て直す。その改革が、大いに通じます。次回は、人に向き合い育てる卦──「地沢臨（ちたくりん）」を読みます。